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影壁两边为"凤凰来仪"，中为"墨龙三显"，观此影壁，浅浮雕墨龙，忽隐忽现，阴云漠漠之中，纳云吐雾，夹带雷声，有大雨骤至之感。

清末民初巧匠辈出，到近代又吸收绘画、木雕的艺术特色，使这一与建筑紧密结合的民间艺术，更加完善精美。到了民国年间，临夏砖雕艺人辈出，其中，以回族老艺人绽成元、周声普为有名，集河州砖雕之大成的东公馆砖雕是绽成元的艺术结晶，临夏红园一字亭南侧壁上的"泰山日出图"则是周声普的得力佳作。而榆巴巴拱北、大拱北、红园广场等一些新建的大型砖雕作品则展示出河州新一代砖雕艺人的精湛技艺。  

据南宋绍兴十七年(1147年)孟元老《东京梦华录》记载，丁都赛是北宋政和、宣和年间(1111~1125年)，在都城汴京(今开封)享有盛名的一位杂剧青年女演员。她是在民间瓦舍勾栏中演出的“露台弟子”。雕砖展示的是她演出时的形象。头部裹巾，上饰以花(高簇花枝)，穿着当时流行的妇女服装，上身汉式，下身为契丹式的“钧敦服”，腰系帕带，背插团扇，双手抱拱作稽揖状，面部表情刻画传神，当系根据画师稿样，精心雕琢而成。在现有记录中国古代戏曲演员演出活动的中，这是一件时代早的形象资料，具有重要的学术价值。

山西稷山县苗圃金墓杂剧砖雕，是一组由4人构成的反映金代早期杂剧演出的珍贵实物资料。1978年发现，原砌于稷山县苗圃1号墓南壁上，与戏台共存。这4个杂剧人物各用两块大砖雕成。人体高65~70厘米，是已发现的同类砖雕中个体一组。4人并立，自左至右，人戴幞头(原有帽脚，已风化脱落，帽后留有插脚的空隙)，穿抹领衬衣，圆领窄袖长衫，腰束带，下着裤，袖手而立；第2人头巾裹，穿长衫，腰束带，敞胸怀，脚穿尖头鞋，扎裤口，其右手下垂，袖长及膝，左手上举展指置左面颊下，头微低，吐舌露齿，喜笑颜开，似在侧耳细听，表情生动滑稽。

不过这些砖雕都是利用阴模压印的。两汉时期常见的砖有两种，一种是铺地的方砖，表面雕刻几何图或吉祥文字；另一种是建筑物或墓室壁面上的图像砖，即画像砖。画像砖既是建筑结构的一部分，又是一种室内装饰。隋、唐、五代，尤其是隋唐两代宫殿建筑和碑石墓志发展。唐代建筑用砖，多以莲花、葡萄纹为多见。宋代的墓砖雕刻较为普遍，这种砖雕技术与以前的模制不同，而是直接用砖雕为浮雕，或半圆雕的人物，镶在四周墓壁上。宋代以后，具有民族传统的砖雕，在一般民间建筑上仍然很发达。尤以明、清两代的砖雕为精巧，且遍及各地。