




兜肚雕饰手法
苏州地区兜肚的砖雕技法从原来的单一的浮雕、圆雕发展到透雕、镂雕等。从兜肚的图案及其雕刻手法来说,到清乾隆年间因为其技法的发展,所雕刻的图案也更加繁复、华丽,与明代的简洁、朴素已经大不一样。
苏州门楼兜肚的雕刻运用匠人雕饰手法,其特点可用“细、动、巧、空”四个字来概括 。“细”主要指其砖雕精细入微,刻画传神。“动”指雕刻故事题材中的人物形象表现生动,围墙装饰砖雕,如苏州东山明善堂,其门楼牌科左侧和右侧兜肚“麒麟”和“”颇赋动感,栩栩如生。

砖雕装饰大都采用民间喜闻乐见的形式,仿古砖雕影壁照壁,用借代、隐喻、比拟、谐音等手法传达吉祥寓意,表达人们对生命价值的关注、对家族兴旺的企盼、对富裕美满生活的向往、对自身社会地位的追求。在祁县乔家大院、渠家大院、灵石王家大院、榆次常家大院、太谷曹家大院的建筑中均有精美的砖雕制品。特别是在明后期至清前期的两百余年中,境内各村各社建造坛庙寺观蔚然成风,“一颗印”式的“四合院”林立,一条条用砖瓦建筑的大街不断出现,脊领、影壁、花墙、墀头、门楼等砖雕工艺品的市场需求量特大。这就客观地促进了山西民居砖雕的发展。

据考古发掘,在宋代,砖雕价值,临夏砖雕艺术已相当成熟,到元明时代,砖雕技术已广泛使用于各种建筑之中。明、清两代是临夏砖雕的兴盛时期,安徽砖雕,建于明末清初的八坊清真北寺门前的《龙凤呈祥》影壁,堪称河州现有砖雕的精品。临夏砖雕近代又吸收了绘画、木刻诸长而得到了更大的发展。它广泛应用于寺庙、园林和民居建筑中,装饰部位有影壁、障壁、门楼、券门、墀头、墙垣、脊饰和山花等处。

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